文：马浩亮
在此次日本东京奥运会的相关消息中，我们常常可以看到汉字，如“日米”“日豪”“日独”等。
这些其实都是国名的简称，“米”“豪”“独”即美国、澳大利亚、德国，是与中国译名属于相近的音译。
民国著名报人张慧剑在所著《辰子说林》中，曾记载了一段其朝鲜友人李百拂关于国名翻译的讨论。
李百拂认为：中国对于外国的译名，如英、德、美、法，都是含有美好含义的词汇，而日本却相反，比如将德国翻译为“独”，意谓独夫之国；将俄罗斯（Russia）翻译为“鲁西亚”，意谓愚鲁，经俄国抗议后，又改为“露”，但也是诅咒俄国像露水那样生命短暂，被“日”晒干消灭；翻译美国曰“米”，形容其可以吃下去。
李百拂就此得出结论，以小见大，足见中日两国立国风格迥然不同，中华是泱泱大邦，而日本浅薄狭隘。
如果按历史事实来看，李百拂这一论点也有依据。从日本在日俄战争、一战、二战中的嚣张气焰来看，日本想要称霸世界、晒“露”吃“米”之野心，是昭然若揭、毫不掩饰的。
不过，李百拂这番话，当中也夹杂了国恨家仇。朝鲜在近代数百年屡遭日本欺凌，乃至于被吞并，亡国几十年，看问题难免受仇日情绪影响。
其实，日本当初翻译欧美国名，并无那多算计。李百拂的分析，多是根据后来的历史而附会的。对于西方列强，中日均采取了音译方法，并且相互影响。有些是中国从日本借鉴，也有的是日本借鉴中国的翻译。
比如对英国，中日两国皆翻译为“英吉利”，完全相同。对法国，中译“法兰西”，日译“仏（佛）兰西”，中文要略胜一筹，毕竟将东方文化语境下的“佛”用于天主教的欧洲国名，多少有点“违和”与水土不服。
至于美国，中日分别译为“美利坚”、“米利坚”，优劣对比，不言自明。日本最初音译为“彌利坚”，后来因为笔画太繁琐，逐步采用“米利坚”。中国起初也曾翻译为“米利坚”，但后来统一为“美利坚”。
对于欧美国名的翻译，中日不同译法中，最有趣的莫过于德国。中译为“德意志”，简称“德”；而日译是“独逸”“独乙”，简称“独”，均是Deutschland的译音。
李百拂认为日本翻译为“独”，是意谓独夫之国，以此来证明日本小人心态，实际上是有些冤枉了。“独”是“独逸”简称，不仅是一个褒义词，而且是一般人达不到的高度。比如，唐诗中就有“万物中潇洒，修篁独逸群”的诗句，以竹子喻君子，独卓、高逸。“独乙”等同于“独一”，也是独一无二的意思，均是美称。
所以，“独逸”与“德意志”，两种译法，前者偏重文人雅士，后者偏重赳赳武夫，各有千秋。但单看“德意志”的字面，德国人那种严肃坚强之英武形象，就跃然纸上。德国人做事严谨，技术精密，也都透着“德意志”的精髓。
不过，德国人也有另一面，其文采绚烂，同样是世界一流。文学之歌德、海涅，哲学之康德、尼采，音乐之巴赫、贝多芬，美术之丢勒、门采尔，哪一个不是殿堂级别的“独逸”之士？
苏曼殊出生在横滨，在日本长大，与郑成功一样，是中日混血儿。他以第一人称写身世爱情的小说《断鸿零雁记》中有一句：“其句度雅丽，迥非独逸、法兰西、英吉利所可同日而语。”
年苏曼殊在上海逝世。广益书局出版《曼殊小丛书》，对一些作品还进行了改订。上述的句子调整语序，改为了：“其句度雅丽独逸，迥非法兰西、英吉利所可同日而语。”
其实，这恰恰误解了苏曼殊“独逸”的意思。苏曼殊生长在日本，所以对于德国采取了日译的“独逸”，而《小丛书》修订者将其作为一个形容词了。
苏曼殊
对于德国首都Berlin的翻译，中译“柏林”要优于日译“伯林”。“柏林”一词有松柏长青的意象，充满庄严肃穆之感。杜甫就有诗句：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。”北京就有古刹柏林寺，康熙皇帝曾御笔题写匾额“万古柏林”。而“伯林”只是简单表音而已。
中国古代，长期以天朝上国自居。在鸦片战争之前，对许多外国国名的翻译，往往采取蔑称，就像对少数民族的猺、獠、蛮、夷、胡、戎等差不多。比如曾将德国（Germany）译为“邪马尼”，这倒跟日本的古称“邪马台”差不多，境界离“德意志”差远了。
鸦片战争之后，中国战败，天朝上国跌落神坛，由傲外转而圩媚外、恐外、惧外。外事机构原本拟名“抚夷局”，后改称“总理各国事务衙门”。
总理各国事务衙门
翻译国名贯彻“信达雅”，一律取佳词雅文，如德意志、英吉利、法兰西、美利坚、义大利（意大利）等，都是佳作。Russia也从原来的恶名“罗刹”而改为“斡罗斯”“鄂罗斯”“俄罗斯”。
即使对于一些非洲小邦，如非洲的Congo，《清史稿》中译为“刚果”，同样很好的褒义。因为这一词在古汉语中形容刚猛、果敢，清太祖努尔哈赤五弟巴雅喇的封号就是“笃义刚果贝勒”。
至于Canada、Australia，中国译为“加拿大”“澳大利亚”，特别准确描述了两国国国土广袤、幅员辽阔之感，非常大气；日本音译为“加加奈”“濠太剌利”，逊色小气多矣。这也是日本将澳大利亚简称为“濠国”“豪国”的原因。
荷兰是“鲜花之国”，中文翻译兼具了音译（Holland），又体现出美丽浪漫的意境，荷花、兰花在中文语境里都是高洁的象征。明清时，中国也曾像日本一样译为“和兰”。日本在明治维新之前的江户锁国时代，主要通过“和兰”学习西方科技知识，形成了“兰学”，推崇备至。“和兰”的译法较为庄重，亦算不错的译名，只是与中译角度不同。
而对于荷兰邻国Belgium，中国译为“比利时”，天时地利，很符合中国人的世界观；日本译为“白耳义”，从汉字字面来看毫无内涵，则实在是败笔。
日本将“比利时”译为“白耳义”，从汉字字面来看毫无内涵。
清末曾有一副绝妙对联：“公门桃李争荣日，法国荷兰比利时。”上联化用了《资治通鉴》里“天下桃李，悉在公门”的典故。下联由三个国名组成，但又可理解为其他意思。
“法国”字面以为法治国度，与“高官门第”相对；“荷、兰”与“桃、李”都是植物；“争”与“比”，“荣”与“利”，“日”与“时”更是很工整的对仗。真是堪称“绝对”。
如果将中译“比利时”与日译“和兰”放在一起，那么真的就将天“时”、地“利”、人“和”就都占全了。
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