科技日报记者唐婷
当代人旅游
离开不电子舆图的导航
而前人在海上丝绸之路上来回时
仰仗的则是各样手绘舆图
日前在国博展出的“无问西东：从丝绸之路到文艺复兴”展上，多幅来自中西古代绘制的天下舆图成为一大吸睛走光。
在这回展览策展人、中间美术学院人文学院副院长李军老师看来，透过一幅幅古舆图，咱们也许一窥前人眼中的天下，以及他们的天下观。
“它不止是纯真的反展示实天下，同时也是一种文明建构。舆图绘制中的主观性的部份，事实上，浮现了一个相关常识生成、传播和蜕变的客观过程。”李军示意。
《华夷图》
崇高天空下的矩形地面
华夷图
在《无问西东》展的展厅里，你也许看到华夏现存最先的天下舆图——《华夷图》的相貌。
《华夷图》原图雕镂于一齐石碑之上，现保管于西安碑林博物馆。图碑题记上有“阜昌七年十初一岐学上石”字样，说明其绘制于公元年。展厅里浮现的是中华民国时间的一个拓本。
在这张图的中间，勾画出一个大概呈矩形的华夏地貌。图中有咱们所熟习的黄河、长江，华夏东部的海岸线明显看来。既然是一份天下舆图，你确定关怀其余的国度在那处?
在华夏，也便是“华”的四处，则是由其它数百个地（国）名所标帜的天下，也便是“夷”的住址。“夷”的部份，除了朝鲜以外，总共国度均没有浮现出形状，都仅以文字标帜。
在李军看来，“华”与“夷”，即华夏与天下的详细关连，在《华夷图》里以图形的谈话，被显示为一个“有形”与“无形”的不同。
事实上，在《华夷图》同时间，还盛行着以《唐一行江山分野图》为代表的另一种舆图表率。后者属于华夏古代天文学中的分野星占体制，将天上的星象（天文）与人世的地域（地舆）对应起来。
“位于四海当中的华夏，跟天上的28宿星象是逐个双应，是以是一片崇高的地盘。在一个崇高星空下的矩形地面，当然便是神州，这便是保守的华夏舆图的概念。”李军指出。
《加泰罗尼亚舆图》
追寻东方的“伊甸园”
《加泰罗尼亚舆图》部分
与其说是一份舆图，倒不如说它更像是一份舆图绘本。缤纷的色采、跃然纸上的人物和动物局面，绕着并排摆放的4张羊皮纸舆图环顾一圈，也许涉猎一齐从非洲到华夏的景致。
它便是绘制于年的《加泰罗尼亚舆图》。这份舆图那时是法国国王查理五世订制的一份送给儿子的礼品。现藏于法国国度典籍馆。
这份舆图上绘制了精致的航路。可身为国王的父亲送给儿子这份礼品，想必不会是训诲他去做船员、船主。那末，透过这份舆图，他渴望给儿子传播甚么样的讯息呢？
在李军看来，《加泰罗尼亚舆图》上的帆海元素，意味着一种活动的、主动进步的、寻求未知的新天下观。依照《马可波罗纪行》，这份舆图为那时欧洲最雄壮的国王显示了那时欧洲人所能晓得的悉数天下，而舆图东端的东方，无疑是个中最为富有富丽的部份。
《马可波罗纪行》里写道，华夏左近洋面上有着浩如烟海的岛屿，这些岛屿上满是黄金、宝石和香料。在舆图东端，你会看到由海面上多数色采缤纷的宝石所缠绕的华夏（Catayo）、华夏的京城多半（Chanbalech），以及被人群拥挤的忽必烈汗。
“一个庖代了虚假的伊甸园的东方，一个真实的东方，正在太阳腾越之处，如宝石般熠熠闪烁，引诱着西方人的眼光。”李军说道。
《坤舆万国全图》
多元的天下
《坤舆万国全图》
跟着时光的推动，一系列的帆海大发觉，使得人们对天下的了解更趋近实在。年，在华夏糊口的布道士利玛窦合并那时中西方对天下舆图的认知，绘制了驰名的《坤舆万国全图》。该图现藏于辽宁省博物馆。
《无问东西》展上展出的是该图的另一个刻本《两仪玄览图》。虽然名字不同，但两幅图的体例是同样的。
当这份十七世纪初的舆图浮如今当前时，让人不得不感伤，它和咱们当日所应用的天下舆图长着一幅特别如同的脸孔。
李军先容，这幅舆图的“原图”很或者是比利时制图家奥特里乌斯的《全国大观》。图中的华夏部份，则是利玛窦关于这幅天下舆图的最大进贡，他关于那时西方天下舆图中华夏部份的草率简略，做了最大水平的增加和矫正，堪称13-16世纪中西跨文明交换在舆图学上头的一次集大成。
《全国大观》
在《全国大观》里，欧洲处于舆图中间场所，而囊括华夏在内的亚洲则处于边沿场所。利玛窦在《坤舆万国全图》中则经过调度经线场所的方法，等因而将原图”转“了如下，将华夏绘制在中间偏左的场所。
利玛窦的调度，或者有相合华夏读者的考量。而在李军看来，云云的调度更相符那时的实践情形。从13—16世纪的天下体制角度来看，那时的实践语境中占领着体制中的枢纽名望的是东方，而非西方。
“利玛窦在舆图中所建立的欧洲、亚洲、美洲三分的天下更相符那时的实践情形。事实上，直到当日，咱们也仍处于一个西洋亚比肩的天下中，天下并不是惟有一个中间，而是多元的。”李军说道。
来历：科技日报文中图片由做家供应
编纂：刘义阳
查核：王小龙
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